大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

重勝德。如地普載生成萬物，若四河入海

同趣佛智，寶珠十德漸漸增修，大地十山嶷

然高出，大海十德德德該通，為諸如來微妙

智業，故受之以〈十地品〉。第七會十一品者，

第二十七〈十定品〉，謂十地既滿，將成正覺，十

地勝進立等覺名，等覺法門量同法界，略申

數義以顯深玄，先明十定窮盡法源，能為

通用智慧之本，故受之以〈十定品〉。二十八、依

定之用量周法界，故受之以〈十通品〉。二十

九、定通難量，特由智極，故終明智慧玄奧

宏廣，故受之以〈十忍品〉。忍即智也。三十、定

通智用一一難量，若欲校量非數能數，故

須歷數至不可說，積不可說以至十重，校

量等覺功德難知，以況妙覺位德微細，阿僧

祇為大數之首，故受之以〈阿僧祇品〉。三十

一、僧祇所說，微細難知，念劫圓融剎那莫窮

其際；塵剎該攝，一塵有無盡普賢。今略陳指

事，明窮一切時，故受之以〈如來壽量品〉。以

劫為日，後後倍前，剎劫難窮，佛壽亦爾，故

云壽量品。三十二、復明遍一切處。上就

實說，塵塵皆是諸佛菩薩所居。今指事就

麁，令歸心有在，故受之以〈諸菩薩住處

品〉。三十三〈佛不思議法品〉者，上之六品辯

等覺法門。等覺義周，終明妙覺。妙覺之果略

有二義：一名不可說、二可寄言。寄言之

中復有二義：一差別說、二平等說。差別說

者，即次下三品酬前諸因，因果別故。初總

明佛德逈超言念，故受之以〈佛不思議法

品〉。三十四、次辯身相普周，總有十蓮華藏