大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

網之相含，因生信悟歎曰：『可取利劍斷吾

舌根，用明裨讚小乘之失。』兄止之曰：『如

人因地而倒，亦因地而起。昔日以舌毀於

大乘，今可將舌以讚大乘。』遂入山披覽大

乘，造《十地論》。論成之日，大地遍震，光明洞然。

國主自謁曰：『得阿羅漢等果耶？』答曰：『未得。』

『既未得聖果，何以地動？』答曰：『貧道小年不

信大乘，今者良為造大乘論而得地動。』」故

云地震光流。疏「志徹清涼感通玄悟」者，此

有二人：一劉謙之、二靈辯法師。初中，傳云

「北齊太和年中，第三王子於清涼山求文

殊師利菩薩，燒身供養。其王子下有閹官劉

謙之，自歎形餘，又覩王子焚軀之事，乃

奏乞入山修道。既諧所欲，遂齎此經一

部，晝夜精勤禮懺讀誦，心祈妙德以希冥

祐，絕粒飲水垂三七日，形氣雖微而丹懇

彌著。忽感髭鬢盡生，復丈夫相，神彩通悟，

洞曉幽旨。覃思精修，爰造斯經之論，始終

綸綜凡六百卷。遂以奏聞。高祖敬信有倍

常日，華嚴一教於斯轉盛。」言「靈辯法師」者，

傳云「後魏沙門靈辯，太原晉陽人。宿殖勝

善，常讀大乘。及見《華嚴》，偏加鑽仰，乃頂

戴此經入清涼山寺，求文殊師利潛護。凡

歷一歲，足破血流、肉盡骨穿。忽聞空中謂

之曰：『汝止汝止。但思惟此經。』於是披卷，

豁然玄悟。後熙平元年歲次大梁正月內，

於清涼寺敬造《華嚴論》，演義釋文一百

卷，窮微洞奧。至二年初，徙居懸甕山嵩巖

寺造畢。」餘具如傳。若准論序，但云在懸