大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

貫而昭彰，九會真詮詞中悉現，百城奧旨字

下皆明。」疏「其文之要至下當辯」者，八十卷

初，疏中具明。意云：第七十七末，善財自云：

「我以文殊故，見諸難見者。彼大功德尊，願

速還瞻近。」七十九末，彌勒廣示後友，讚文

殊德，令往問文殊。又云：「善男子！汝當往詣

文殊師利善知識所，而問之言：『菩薩云何學

菩薩行？云何入普賢行門？云何成就？云何廣

大？云何隨順？云何清淨？云何圓滿？』善男子！

彼當為汝分別演說。何以故？文殊師利所有

大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能

有」等。廣讚竟，次結云：「善男子！汝應往詣

文殊之所，莫生疲厭。」今既無彼文殊，案

《頂十五行經》，則令彌勒記言為虛。善財不

依彌勒之教，先來擬往，復違昔心，又闕智

照無二相文，則令後見普賢亦無因起。故

今有之，諸過皆離。故云其文之要，文續義

連。疏「二明傳通感應」下，此段疏文分三：

初正辯感應、二出感應所以、三感慶逢遇。

初中有六：一翻譯、二造論、三書寫、四讀誦、

五觀行、六講說。今初。「晉譯微言雙童現瑞」

者，謂初於道場寺譯經，堂前池內每日

有二青衣童子從池中出，捧香散華，舉

眾皆見。又以此經久在龍宮，龍王慶此傳

通，故令龍子給侍，亦有善神護諸左右，

故下云「冥衛昭然」。疏「唐翻至教甘露呈

祥」，則天夢普天降甘露，故經序云「甘露流

津，預夢庚申之夕；膏雨灑潤，後覃壬戌之

辰。」以其十四日辛酉初譯，前後各有一