大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

方舉依果，欲起深信復須識正，故先明

如來三業正報，謂身語意，身是其總故先明

之，應物成身隨宜立號，故受之以〈如來

名號品〉。八、言隨物欲廣說法輪，展四諦之

法門，名周法界。一一世界各有四百億十千

之名，故受之以〈四聖諦品〉。九、身語既彰，意

業將顯，意玄叵測仍帶身明，故足輪放光

照事警物，文殊普遍說智光明，雙照事

理警令悟入，身智二照合為一光，令二覺

齊圓，故受之以〈光明覺品〉。十、上之三品，復

為所信正報之果，次當正說十信法門有

解行德。先明解窮玄智，謂十甚深十首菩

薩互相激揚，故受之以〈菩薩問明品〉。十一、

既有正解，復須正行歷境造修，悲智雙運

無障不寂，故受之以〈淨行品〉。十二、解行既

圓，便成勝德住於圓位，以圓功德而自莊

嚴，以圓力用建立眾生，賢首說此，故受之

以〈賢首品〉。上之三品，明十信法。第三會六

品者，第十三、由上十信已周，將說十住，故

不動覺樹而昇釋天，體用無方赴於物欲，

其猶澄江一月三舟共觀，一舟停住二舟南

北，南者見月千里隨南、北者見月千里隨

北、停舟之者見月不移，是為此月不離

中流而往南北。如來應現類此可知，即體

之用無不普周，去住在緣佛無動靜，不動

而遍以赴彼機，故受之以〈昇須彌山頂品〉。

十四、既至彼天，菩薩雲集讚揚佛德，顯住

體深玄，故受之以〈須彌頂上偈讚品〉。十五、感

應已交，正陳所說，明信滿入位得正定心，