大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

親，求法於太白山。後慈親不愈，歸奉庭闈，

綿歷歲時能竭其力。時儼法師於雲華寺

講《華嚴經》，賢首至中夜忽見神光來燭庭

宇。賢首歎曰：「當有異人發弘大教。」及明乃

遇儼和尚，自是伏膺深入無盡。此為二度

神光入宇。又後於雲華寺講，有光明現從

口出，須臾成蓋，眾所知見。又是神光正取

言同，即第二節神光入宇。取其講時即第

三節，語其生瑞兼第一節，故云神光入宇。

餘如別傳。疏「良以一文之妙攝義無遺」下，第

二明感應所以。於中四句：初上一句正辯

所以。以一文一偈攝義無遺，極圓妙故。

故普賢菩薩告善財言：「我此法海中，無有

一文、無有一句，非是捨施轉輪王位而求

得者、非是捨施一切所有而求得者。」釋曰：

以一是一切之一，故稱性之一也。疏「故一

偈之功」下三句，辯其功能，亦是感通之事

初一偈之功能破地獄者，《纂靈記》云「京兆人，

姓王名明幹。本無戒行，曾不修善，因患

致死。被二人引至地獄，地獄門前見一僧，

云是地藏菩薩，乃教誦偈云『若人欲了知，

三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。』菩

薩授經已，謂之曰：『誦得此偈，能排汝地

獄苦。』其人誦已，遂入見王。王問：『此人有何

功德？』答云：『唯受持一四句偈。』具如上說。王

遂放免。當誦此偈時，聲所至處，受苦之人

皆得解脫。後三日方蘇，憶持此偈，向諸道

俗說之。參驗偈文，方知是《華嚴經》夜摩天

宮無量菩薩雲集所說，即覺林菩薩偈也。」

今經偈云「若人欲了知，三世一切佛，應觀