大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

以深般若住於真理，故受之以〈十住品〉。第

十六、十住，是位別行不同，若欲通修皆須

淨行，故觀十種境入甚深觀。觀法盡也，正

法當興；惑智亡也，真智方起。修佛十力，起

四等心，悲智雙流，初發心時便成正覺，故

受之以〈梵行品〉。十七、行位既具，次彰勝德。

十住之德後後過前，但明初住以況於後。

初發心住德已難量，由無分齊等虛空界，

舉斯勝德勸物發心，故受之以〈初發心功

德品〉。十八、自分已圓，將趣十行，說於明門

以為勝進，故受之以〈明法品〉。第四會四品

者，第十九、上之六品十住已圓，將欲說行，

亦須赴感，故受之以〈昇夜摩天宮品〉。二十、

佛既赴感助化讚揚，顯十行體皆依佛智，

故受之以〈夜摩宮中偈讚品〉。二十一、由致既

彰，正說中賢十行之位，故受之以〈十行品〉。

二十二、自分已終，欲階後位。蘊積眾行。擬

將迴向。故受之以十無盡藏品。第五會三

品者，二十三、前第四會行德既具，將說迴

向，說主赴感，故受之以〈昇兜率天宮品〉。二

十四、十方雲集助化讚揚，顯迴向願皆依

佛智，故受之以〈兜率宮中偈讚品〉。二十五、由

致既彰，正說上賢十向之行，謂迴向三處

而無障礙，大悲普覆故迴向眾生、大智上

求故迴向菩提、入理雙寂故迴向實際，三

無前後大願普周，故受之以〈十迴向品〉。上

之三品已周，上賢離進趣相，更無勝進。第

六會一品者，即第二十六〈十地〉一品。謂上之

三會，三賢既具，解行願周，親證真如，有十