大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

九〈十忍品〉、三十〈阿僧祇品〉、三十一〈如來壽量

品〉、三十二〈諸菩薩住處品〉、三十三〈佛不思議

法品〉、三十四〈如來十身相海品〉、三十五〈隨好

光明功德品〉、三十六〈普賢行品〉、三十七〈如來

出現品〉。第八會一品者，即第三十八〈離世間

品〉。第九會一品者，即第三十九〈入法界品〉。

所以前後次第爾者，夫聖人設教必有其

漸，將欲命乎微言，先說三種世間嚴事，為

九會之都序、起大法之原由，故受之以〈世

主妙嚴品〉，同諸經之序分。二、由致既彰，將

陳正說，眾海興念舉其問端，如來將酬

先現瑞相，口光遠召菩薩來儀、毫光普爥示

說法主，震動剎網以警群機、佛前現華表

說依果，白毫出眾彰教從佛流，總為說法

之端倪，故受之以〈如來現相品〉。三、現相既

著，法主將宣，如來長子即普賢菩薩，毫光

既示懸解聖心，欲顯難思先明入定，內

觀事理、外鑑根宜，上感佛加、下為物軌，故

受之以〈普賢三昧品〉。四、既入至定，諸佛讚

揚，定起發言，言必真當。先陳如來依報，總

說剎海源由，故受之以〈世界成就品〉。五、成

就乃總明剎海，次別彰本師昔所嚴淨安

布成立無盡莊嚴，量等虛空、塵含法界，故

受之以〈華藏世界品〉。六、依報殊勝必有所

因，其猶源遠流長、根深果茂，故說昔為太

子歷事難思，備修勝因、嚴淨剎海，即舉人

顯法，故受之以〈毘盧遮那品〉。上之六品，總

明所信因果，為第一會，亦名舉果勸樂生

信分也。次第二會有六品者，七、由上所信