大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

正陳法海分。初分已竟。次有說法儀式二品

經來，此是四分科中第一分內三分之中第

二分來。舉其大科，故云四分之中，對前序、

正、流通三故。疏「以從多說」者。此通妨難。然

有二妨：一云以文從義科中名所信因果。

經中復有〈遮那品〉，因何以問答相屬科中，

但名舉果勸樂生信分。隨其本會科中，但

名說佛依果會耶？故此答云：以多說果，以

因少故。如河少水亦名無水，如乳有水

但名為乳。勸物信樂，宜舉果故。第二妨云：

上云舉佛依正二果勸物信樂，何故隨會

但言說佛依果會耶？故此答云：多說依果，

少說正故。亦以本意在於依果，正報之果

第二會去方始說故。疏「二品名者」下，疏文

分三：初總明、二「然如來現相各有五義」下別

釋、三「如是等」下總結。二中，先釋如來、後釋

現相。疏「涅槃三十二亦同此說」者，即是北經，

是樹提伽長者父之親友讚佛功德，復問

佛：「云何名如來？」佛云：「長者！如來世尊，於一

切法知見無礙，故名為佛。發言無二，故名

如來。斷煩惱故，名阿羅訶。世尊所說終無

有二。」釋曰：無二，即無虛妄也。疏「轉法輪論

云：第一義諦名如」等者，即第二論。疏「此與

成實大同」者，《成實》云「乘如實道來成正覺，

故曰如來。」乘如實道，即第一義。來成正覺，

即正覺名來。以如實道亦通萬行，故言大

同。疏「若理若智」等者，若理，即第一釋。若智，

即第二釋。「若開」，即雙明前二。「若合」者，第三

釋。其第四釋，義通理智，亦兼開合。謂例