大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

釋曰：此即明體遍義也。言多明者，一切

處無有，亦顯深義也。言「不思議品以辯超

勝」者，即四十六經，「所謂一一切諸佛一加

趺坐遍滿十方無量世界，二一切諸佛說一

義句悉能開示一切佛法，三放一光明悉

能遍照一切世界，四於一身中悉能示現

一切諸身，五於一處中悉能示現一切世

界，六於一智中悉能決了一切諸法無所

罣礙，七於一念中悉能遍往十方世界，八

於一念中悉現如來無量威德，九於一念

中普緣三世佛及眾生心無雜亂，十於一

念中與去來今一切諸佛體同無二。是為

十。」上八句初皆有「一切諸佛」之言。釋曰：既

一念能為無盡之事，故云超勝。「問明該其因

果」者，即十三經，問有十一，謂一何等是佛境

界？二何等是佛境界因？三度、四入、五智、六法、

七說、八知、九證、十現、十一廣，上九皆有「何

等是佛境界」之言。初一是總，二即是因。智

證知廣四句皆體，餘五皆用。偈中答云「如來

深境界，其量等虛空。一切眾生入，而實無所

入。」此雙答總及廣二句。又云「如來深境界，

所有勝妙因，億劫常宣說，亦復不能盡。」此

即答因。餘如彼文。上三雖同佛境，說意小

殊，故云「小有不同」。「謂佛即境」者，分齊。謂如來

所成一切功德智慧等是佛所有，如一國境

屬於當國之王。而菩薩不測，唯佛得故。言

佛之境者，真如實相、真俗二諦等，是智所

緣境故。云所觀眾生國土等，是佛悲所化境，

故云「所觀化等」。「略有十種」者，此含二段：