大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

一塵，現不可說不可說諸佛出興於世，二

轉淨法輪、三眾生受化調伏、四諸佛國土、五

菩薩受記。」上五皆有「一切諸佛能於一塵現

不可說不可說」言，一如初句。下五句但無「不

可說不可說」言，餘同上有，謂「六現去來今一

切諸佛、七現去來今諸世界種、八現去來今

一切神通、九現去來今一切眾生、十現去來

今一切佛事。」釋曰：既皆一塵頓現，明是大神

通力。疏「十通唯局菩薩」者，欲生下六通，通二

乘故。六謂天眼、天耳、他心、宿住、神境、漏盡。

疏「廣有無量」者，歷事別明故。疏「或說百種」

者，即五十六經，初列十門云「佛子！菩薩摩

訶薩有十種無礙用。何等為十？所謂眾生無

礙用、二國土無礙用、三法、四身、五願、六境界、

七智、八神通、九神力、十力。」皆有「無礙用」言。下

九釋一一各有十門，故成百也。疏「略有十

種謂命自在等」者，即五十五經末云「佛子！菩

薩摩訶薩有十種自在。何等為十？所謂命自

在，不可說劫住壽命故；心自在，智慧能入

阿僧祇諸三昧故；資具自在，能以無量莊

嚴莊嚴一切世界故；業自在，隨時受報故；

受生自在，於一切世界示現受生故；解自

在，於一切世界見佛充滿故；願自在，隨欲

隨時於諸剎中成等正覺故；神力自在，示

現一切大神變故；法自在，示現無邊諸法

門故；智自在，於念念中示現如來十力無

畏成正覺故。是為十。若諸菩薩安住此法，

則得圓滿一切諸佛諸波羅蜜，智慧神力

菩提自在。」疏「不思議品亦說有十」等者，即