大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

疑者必破諸有。」疏「二云何」下，正顯問端。疏

文有二：先科判、後「準義二文」下料揀。而有

二重：先明影略、後辯因果。前中亦二：先正

明；後「故下偈中」下以義成立，引二文證故。

一引偈文，直爾問中已具列故。二引後會，

彼中引例同此直請，彼中直請同此引例，

二文相對，則直爾引例皆合四十，其義明

矣。言「正欲顯於」下，結成上義。既引例直問

皆具四十，明是道同佛道。既同知文影略

所以，要此二勢問者，直請以尊主佛，引

例為顯道同故。疏「又四十句中，初二十句

問果」下，二因果料揀。於中三：初正明、二「前

是所求」下示為三意、三「分是舉果」下通妨。

此有二妨：一對上言因是所行，理合在

前。故今答云：分是舉果，故先問果。二「據斯」

下，對科文難。既義有二節，何不分三？以

義從文，故分為二，二段之中皆有結故。疏

「故此三事合則可一」等者，可一故沒，可三

故出。此文無能攝取中，攝於自在及與神

通。〈法界品〉中，復以自在攝於神通及無能

攝取，亦合有於神通攝無能攝取及與自在。

問中略無，餘經則有。疏「言佛地者」下，疏文有

四：初出體、二辯類、三釋名、四結示。今初。言

「即智德」者，正是出體，非斷德故。言「分位」

者，便彰地義。疏「然此經宗」下，二辯類。自寬

之狹總有五重：一無量法界融故。二略有

十者顯無盡故。三「然體不出五」者，剋實體

故。言「具如佛地經」等者，即五法攝大覺性，

謂一真法界四智菩提。又論第一釋佛地