大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

行，摽云所行。」疏「況所望不同」者，上行通能

所、境唯局所，已是不同。設同取悲智行，約

所行以用悲智境，約能行以用悲智。如人

望子名父、望父名子，一人二用，豈相濫耶？

疏「若準瑜伽」下，第二引證，以釋二相不相

同。經當第五，五界全同瑜伽。然《瑜伽》全寫

《深密》為論，今引《瑜伽》引經者，欲雙引經

論故。疏「謂廣大力等如不思議法品」者，即四

十七云「佛子！諸佛世尊有十種廣大力、最

上力、無量力、大威德力、難獲力、不退力、堅

固力、不可壞力、一切世間不思議力、一切眾

生無能動力、大那羅延幢勇健法。何等為十？

所謂一切諸佛身不可壞等為一。」此上十力，

遍於十種勇健法，廣如彼文。今略舉其名：

一身命不可壞力、二毛孔容持力、三毛持大

山力、四定用自在力、五常遍演法力、六德

相降魔力、七圓音遍徹力、八心無障礙力、

九法身微密力、十具足行智力。一一力中有

多義理，具於下文。疏「離世間品說有十種

無畏」者，即第五十六云「佛子！菩薩摩訶薩

有十種無畏。何等為十？」經文浩博，今當義

引，謂一聞持無畏、二辯才無畏，上二不畏

不能答難；三二空無畏，此不畏妄念；四威

儀無缺無畏、五三業無過無畏，上二不畏外

譏；六外護無畏，此不畏天魔外道；七正念

無畏，不畏遺忘；八方便無畏，不畏生死；

九一切智無畏，不畏二乘；十具行無畏，不

畏不能化生。疏「或說四種」者，即〈十藏品〉辯，

謂一一切智無畏、二漏盡無畏、三出障道、