大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

句」下料揀。於中三：初標、二釋、三結。疏「別則

初二」下釋別。先以竪釋別，諸位淺深故。言

「此約橫論一切菩薩」者，結上別義。約所行

位信住等異，即是竪論，約能行人。一一位

中攝多菩薩，故云橫論一切菩薩。疏「若約

通說」下，二釋通。約所行法位位同修，即是

通義。隨約一人遍歷諸位皆修此十，即是

竪論一切菩薩。疏「故此十句文通行位」者，三

雙結也。別說寄位，通說約行故。疏「四十句

答文」下，對問辯答。於中二：先標徵；後「通即

諸會」下釋相，先釋通、後釋別。通中二：先通

相釋、後總別釋。前中文四：一正明通，謂九

會通答故。二「謂前眾海」下，立理。此有三理：

一眾海常隨，既通九會，故問答合通。二「豈復」

下，眾海智深，能問盡故。三「故知初會為總」下，

合總問故。以此三理，問答合通。三「而為分」下，

釋妨。謂前問言：若言眾海問盡九會，九會

同答，何以下文復有三位大問？故為此通。

疏「則顯分分之中皆通因果」者，謂問雖互

有廣略，因果皆足，則是重問耳。四「則從此盡

光明」下，正示答文。疏「又就四十問」下，二約

總別釋。十海為總，餘三十句別皆十海攝，

故總答十海已答餘三十問。於中二：先正

以九會答於十海；後「問中為次」下以答對

問，辯次不同。問中言「先有世界眾生」者，即

標中本有三海：世界即世界海，及攝安立

海故。次「則有佛出修因得果」等者，即標中修

成，即自行意。言「餘四皆大用臨機」等，即標中

化他也。疏「答中先人後己」下，先利他故。大