大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

第四十六云「何等為十？所謂一切諸佛於一

切法悉得自在，明達種種句身味身，演說

諸法辯才無礙，是為諸佛第一自在法。」下略

取意，上即法自在，二心自在、三勝解自在、四

財自在、五命自在、六如意自在、七智自在、八

業自在、九受生自在、十願自在。然上二經與

八地全同。疏「十無能攝取」，疏文二：先釋名、

二「略有十」下辯類。於中二：先依晉經佛最勝

法釋。疏「如不思議品諸佛有十種最勝法」

者，即四十六經，此順晉經佛最勝法言，故

引此文。經云「所謂一切諸佛大願堅固不

可沮壞，所言必作，言無有二。二為欲圓

滿一切功德，盡未來劫修菩薩行不生懈

倦。三為欲調伏一切眾生故，往不可說不

可說世界，如是而為一切眾生而無斷絕。

四於信於毀二種眾生，大悲普觀平等無

異。五從初發心乃至成佛，終不退失菩提

之心。六積集無量諸善功德，皆以迴向一

切智性，於諸世間終無染著。七於諸佛所

修學三業，唯行佛行非二乘行，皆為迴向

一切智性，成於無上正等菩提。八放大光

明，其光平等照一切處，及照一切諸佛之

法，令諸菩薩心得清淨滿一切智。九捨離

世樂不貪不染，而普願世間離苦得樂無

諸戲論。十愍諸眾生受種種苦，守護佛種

行佛境界，出離生死逮十力地。是為十。」每

句之中，上皆有「一切諸佛」之言，一同初句。

疏「若取無能毀壞」等者，二依今經釋大勇

健法。前文已引，則義有兩兼。疏「多在不思