大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

一即四十六經，十種為眾生作佛事。何等

為十？所謂一一切諸佛示現色身為眾生

作佛事，二出生妙音聲，三有所受，四無所

受，五以地水火風，六神力自在示現一切所

緣境界，七種種名號，八以佛剎境界，九嚴

淨佛剎，十寂寞無言。皆上「一切諸佛」下有

「為眾生作佛事」之言。故下開為三類中，三加

非情作佛事等。二即四十七，十種大那羅延

幢勇健法，故疏結云「今此加持即是神力」。「及

法雲地」者，即十種持。經云「又如實知佛持、

法持、僧持、業持、煩惱持、時持、願持、供養持、行持、

劫持、智持，如是等皆如實知。」「離世間品」者，

即五十八經，云「所謂初始能發菩提之心，佛

所攝持；二於生生中持菩提心令不忘

失，佛所攝持；三覺諸魔事悉能遠離；四聞

諸波羅蜜如說修行；五知生死苦而不厭

惡；六觀甚深法得無量果；七為諸眾生說

二乘法而不證取彼乘解脫；八樂觀無為

法而不住其中，於有為無為不生二想；

九至無生處而現受生；十雖證得一切智

而起菩薩行，不斷菩薩種。」皆有「佛所攝持」

之言。「一如加持」者，如此類甚多。謂化現多

身，隨所樂見；碎身舍利，一興供養千返生

天。全身舍利如多寶佛，即是如來力持身

也。如〈出現品〉醫王留身喻等。「二如加耆婆」

者，即《涅槃》第三十、南經二十八，經云「我於

爾時往瞻婆城。時彼城中有大長者，無有

繼嗣，供事六師以求子息。於後不久其婦

懷妊，長者知已，往六師所歡喜而言：『我婦