大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

耆婆入火。則入火之言，兼於二事：一如向

所說。二如耆婆所言，佛令入阿鼻地獄猛

火不燒。復有一緣，即令入地獄問提婆達

多事也。疏「四佛所行」，疏文有三：初正釋名、

次辯類、三揀濫。疏「或說十種」下，二辯類。

於中，初約行化釋、後約所行釋。今初。「十種

化不失時」者，即第四十六經云「佛子！諸佛

世尊有十種化不失時。何等為十？所謂一

切諸佛成等正覺不失時、二成熟有緣、三

授菩提記、四隨眾生心示現神力、五隨眾

生解示現佛身、六住於大捨、七入諸聚落、

八攝諸淨信、九調惡眾生、十現不思議諸

佛神通。」皆上有「一切諸佛」，下有「不失時」言。

疏「亦是所行之行」等者，二約所行釋。於中

又二：先引文、二「或大悲攝生」下類釋。今初，

「謂無礙行是如來行」等者，即五十二經云「佛

子！菩薩摩訶薩應云何知如來應、正、等覺

行？佛子！菩薩摩訶薩應知無礙行是如來

行，應知真如行是如來行。佛子！如真如，前

際不生、後際不動、現在不起，如來行亦如

是，不生、不動、不起。」下舉鳥飛虛空前後無

際，況真如行；金翅闢海，喻無礙行。廣如下

辯。疏「或大悲攝生」下，二例釋，亦成上義。大

悲攝生即無礙行，大智造緣即真如行。「無思

成事」，成上二義，亦該通所緣。疏「約人望行」

下，第三揀濫，以經云「如來所行濫於境界，

是悲智所行故。」於中，初正揀、後引證。謂佛是

能行故，悲智之行是所行。非如於境悲智

是能行，真如眾生是所行也，故云「約人望