大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

十句問果、次十句通問因果、唯後十句問

因，故云因略。第二會四十問，唯第二十句

問因，餘三十句皆是問果，故云果廣。初會

為成於信，舉果令信故。第二會為成於

解，果相難知，故廣舉之。疏「第九會問全同

初會，而因舉主佛之因」者，此中十因，皆云

一切菩薩，即通餘也。法界中十因，但云顯

示如來往昔趣求一切智心，往昔所起菩薩

大願等，故是主佛之因。言「明因是果因」等

者，釋成第九舉主佛因義。謂因是得佛竟，

因非是菩薩正修之因，因果皆證入故。疏「交

絡相望應成九句」者，一言請言答、二言請示相

答、三念請言答、四念請云相答、五言請言及

示相答、六念請言及示相答、七言念請言答、

八言念請示相答、九言念請言說及示相答。

初四以單望單，次二以單問對複答，次二

以複問對單答，後一複問複答。今會正當

第九，第二會即第六句，第八會即第一句，

第九會即第四句。疏「第五疑之權實」，疏文

分三：初徵起、次「有云」下序昔說、後「然此經

中」下申正義。非斥權實為不當理，但成

緣起有異昔人。言「此事舊爾」者，法界之中

法爾有此疑與答故。言「海印頓現」者，疑之

與答皆佛現故。由上二義，故疑答皆常。

「其猶像模」者，假以喻顯。以模喻疑，以像

喻答。像因模有，答假疑成。疏「皆希佛境」等

者，總收上三皆希佛境。即上實疑並欲利

生，即是權疑，成緣起門即是正義。故《入大

乘論》第一偈云「薄福之人不能生疑，能生