大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

處虛空。」疏「法門星象」下，此中法喻雙辯。一身

以表如體，星象以表法門。星象不離一身，

猶法門不離如體。下對亦然，教化表於大

用，毛孔以況真性。其二愚二無我等，並如〈地

品〉。「第二普德淨光主夜神寄離垢地」者，謂具

淨尸羅，離於能起微細毀犯煩惱垢故。疏「別

中三是智法光明」者，疏但隨難解三，今當

重釋。略有二意：一作總別釋，初一總、餘九

別。別中，一觀外相、二念內德、三知所證、四

放光、五常光、六變化、七圓音、八名號、九調

生。二約十身釋：一菩提身；二相好身；三智

身；四法身；五願身，如〈賢首品〉毛孔放光皆

宿願故；六福德身；七化身；八力持身，圓音持

法盡未來故；九意生身，隨意立名故；十威

勢身。結云「威力故」。十身並彰內外皆具，若

專念此，何行不成？疏「初明攀緣如實禪同如

來清淨禪」等者，《楞迦》第二說有四禪，經云

「大慧！有四種禪。云何為四？謂愚夫所行禪、

觀察義禪、攀緣如實禪、如來禪。云何愚夫所

行禪？謂有聲聞緣覺外道修行者，人無我自

性共相，骨瑣無常苦不淨相計著為首。如是

不異觀，前後轉進，想不除滅，是名愚夫所行

禪。云何觀察義禪？謂人無我自性共相，外道

自他俱無性，已觀法無我，彼地相義漸次增

進，是名觀察義禪。云何攀緣如實禪？謂妄想

二無我妄想，如實處不生妄想，是名攀緣如

實禪。云何如來禪？謂入如來地行，自覺聖

智相三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如

來禪。」故偈云「凡夫所行禪，觀察相義禪，攀緣