大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

憂」者，約五受說，初禪已離憂受。今大悲救護，

即憂眾生之憂。離憂合是所離，今念他憂却

生喜樂，故為利益。疏「二禪中」等者，然二禪

具四支，內淨喜樂定。初明滅覺觀，即所離

障。疏「次攝一切眾生是一心」者，一心攝故。然

一心言，是三地經有，故彼經云「滅覺觀內淨

一心，無覺無觀定生喜樂，住第二禪。」然其一

心是釋內心義，無覺無觀即是淨義，具此

二法名之內淨。又小乘內淨但是信心，大乘

內淨即合二禪三支所成，謂捨念正知。此之

三心尚為喜覆，力用未勝，但能離外尋伺，

故合為內淨。今攝眾生，一心攝故，已有合義。

疏「三禪中」下，然具五支，捨念喜樂定，餘如前

說。疏「四禪中」者，四禪有四支，捨念中受定。今

四支俱亡，是所離障。即捨念清淨，為對治支。

既無苦樂即是中受，為利益支。然其捨受世

為利益出世，望之亦是熱惱，故今疏云「於下

苦中橫生樂想」。既一切息滅，則捨亦捨矣，方

是真捨。餘如三地。疏「修四念處等觀」者，念

處觀者即無常、苦、不淨、無我等者，等取十想，

與《智度論》第二十六十想大同故。言十想者，

論云「一無常想、二苦想、三無我想、四食不淨

想、五一切世間不可樂想、六死想、七不淨

想、八斷想、九離想、十盡想。」今有十三，故

云大同。「第三喜目觀察眾生主夜神寄發光

地」，謂成就勝定，大法總持，能發無邊妙慧

光故。疏「神通度生菩提分」等者，以《瑜伽》有

四菩薩行，一波羅蜜行，上已廣竟，故列下

三。疏「後類通餘行」，具四菩薩行者，初菩提分