大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

為世師」，即遍友不得法門。三「遍窮」下，即善知

眾藝，童子得解脫，名善知眾藝，而廣說字

母。四「無依無盡」則賢勝優婆夷，得無依處道

場，又得三昧名為無盡故。五「無著清淨」，即

堅固解脫長者，得解脫，名無著念清淨莊嚴

故。六「清淨即淨智發光」者，即妙月長者，得解

脫，名淨智光明故。七「發光則智相無盡」者，

即無勝軍長者，得無盡相解脫故。八「無盡

則誠願不違」者，即最寂靜婆羅門，得解脫，名

誠願語故。九「方能還歸幻住」者，即德生有德，

得幻住法門。「故雖」下，總結。疏「今初摩耶昔云

天后」者，新譯為幻術，故云昔也。亦云幻生，

得幻智門故。疏「已能暗合願智幻門」者，以

今文云具淨法身，以如幻業而現化身，以如

幻智而觀世間等故。疏「冥契下文天后所現」

者，下見正報，現無量身雲。今此未見，已知現

身，故云冥契。疏但總意，若別配之，此十七

身攝下經中四十身。四十身各有二句，

上標、下釋。一隨意生身，即總顯隨願。二無生

滅身，即下二色身，謂不生色身，無生起故；不

滅色身，常寂滅故。三無來去身，即下二身，謂

無去色身，於一切趣無所滅故；無來色身，

於諸世間無所出故。四非虛實身，亦攝二

身，即下經云非實色身，得如實故；非虛色身，

隨世現故。五不變壞身，即下不壞色身，法性

無壞故。六無起盡身，即不生色身，隨眾生身、

隨眾生業而出現故，恒示現色身，盡眾生

界而無盡故。上二句皆標之以性、釋之以

相，異上一向無生滅也。七所有諸相皆一