大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

法行，以從初發心積集功德，皆助菩提，是

菩提分。二入諸三昧下，即三昧行。三得淨天

耳下，即神通行。得菩薩解脫下，成熟眾生行。

故後結云分別顯示成熟眾生。疏「未解即

心自性」者，前劫未得十住自分，此劫未得

十住勝進。疏「未得六地深順之忍」者，六地得

上品順忍故。八「妙勝劫」下，無結說得之言，

合言未得七地。而前劫但云「修行最勝道」，

即是已得六地耳。疏「故其劫名亦順地義」

者，此是疏家復為一釋。以初劫名寂靜音，

已得初地；二天勝劫，天即淨義，亦順離垢。

三梵光，順發光。四功德月，順焰慧，月有光

明發光焰故。五寂靜慧，順禪增故。六善出

現，順善現故。七集堅固王，功用滿故，已得

方便不可壞故。八勝妙劫，順於不動，無功

用故。九千功德，法師位故。十無著莊嚴，智慧

無著，二嚴滿故。「第四普救眾生妙德主夜神

寄焰慧地」者，謂安住最勝菩提分法，燒煩

惱薪，慧焰增故。疏「後二句是等覺」者，不言

十地者，上二句文十地顯故；餘位義隱，故別

指耳。疏「表真精進却從定生」者，真精進者

離身心故，非定無此。「第五寂靜音海主夜

神寄難勝地」者，謂真俗兩智行相互違，合令

相應，極難勝故。疏「後答中即分為四者」下，

疏文有三：初總科、二「問中」下料揀、三「今初」

下釋文。二中，由答與問不次第故，於中有

四：初正通不次之妨，初答第三、二答第一、

三答第四、四答第二，故為不次。今釋意云：

問中初二是所成故，三四兩問皆是能成，三