大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

彼次具引。今經望之，闕於圓光一尋，含在

人所樂見之中。若依《瑜伽》，開四十齒與

牙齒鮮白有異，則具三十二。今更依今經

次列之，注《大般若》次第於下。一、端正殊特

。二、人所樂見。三、足下平

滿。四、輪相具備。五、足趺隆起。六、手足指

間皆有網鞔。七、足跟齊整。八、手足柔軟

。九、伊尼耶鹿王腨。十、七處圓滿。十一、陰

藏隱密。十二、其身上分如師子王。十三、

兩肩平滿。十四、雙臂𦟛長。十五、身相端真

。十六、頸文三道。十七、頰如師子。

十八、具四十齒。十九、四牙悉皆齊密。二十、四牙鮮白。二十一、其

舌長廣。二十二、出梵音聲。二十三、眼

目紺青。二十四、睫如牛王。二十五、眉

間毫相。二十六、頂上肉髻。二十七、皮膚

細軟。二十八、如真金色。二十九、身毛上靡

。三十、髮帝青色。三十一、其身洪滿。三

十二、如尼俱陀樹。釋曰：上略會二經。若

依《瑜伽》及《涅槃》說，相因各異。又小不同，具

如初會。疏「三寶女求歸」者，女人謂嫁曰歸，

故《周易》中有歸妹卦。大文第二「會緣入實相」。

疏中有五：一總科釋；二「然人雖」下，料揀；三

「摩耶既會」下，解妨難，先問、後「豈不」下釋；四

「又此一」下，別示義門；五「初天主」下，總釋諸

會。而有二意。一即等覺入俗之意；二即是前

別明會緣，後歸此二。「今初」下，釋文。前五中

皆牒彼所得。「初天主光且須正念無失」者，彼

得菩薩解脫，名無礙念清淨莊嚴故。二「可