大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

相身，下云一相色身，無相為相故。八離二

邊身，即是通意，皆事理無滯故。若別配者，如

下云法性色身，性淨如空故；大悲色身，常護

眾生故。上句離有邊，下句離空邊。又上句

有智不住生死，下句有悲不住涅槃等。

九無依處身，即下無處色身，恒化眾生不斷

絕故。十無窮盡身，即無盡色身，盡諸眾生生

死際故。十一離諸分別如影現身，即下無分

別色身，但隨眾生分別起故。又即如影色身，

隨願現生故。十二知如夢身，即如夢色身，隨

心而現故。十三了如像身，即普對現色身，

以大自在而示現故，猶如明鏡質對像生。

十四如淨日身，即清淨色身，同於如如無分

別故，皎日無私故。十五普於十方而化現

身，即下化一切色身，隨眾生心而現前故。

十六住於三世無變異身，即下無動色身，生

滅永離故。十七非身心身，即下總顯其體，云

如是身者非色所有，色相猶如影故。乃至離

識菩薩顯智空無性故，以一切眾生言語

斷故，已得成就寂滅身故，故今結云猶如

虛空所行無礙，超諸世眼，唯是普賢淨目所

見。略為此配，餘縱不盡，可以類收。疏「即初

地淨治地法十種勝行文少不次」者，彼次云

「佛子！菩薩如是成就十種淨治地法，所謂信

悲慈捨無有疲厭，知諸經論，善解世法，慚

愧堅固力，供養諸佛，依教修行。」釋曰：其供

養諸佛、依教修行，即如說行之一行耳。疏「故

央掘經」等者，央掘之緣，玄中已引。今直釋所

引之義。然第二經後，世尊令其三歸依，答