大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

生。四十二字是一切字根本。因字有語，因

語有名，因名有義。菩薩若聞其字，乃至能

了其義。是字，初阿後荼，中有四十。得是字

陀羅尼，多所成益。」乃至廣說。又如《本行集》

云「爾時菩薩為諸童子一一分別字之本

末，乃至訓化三萬二千童子，勸發無上真正

道意。」是知字為眾藝之本，故十地中以喻

十地為諸法本。二「有標」下，總例。三「皆言般

若」下，釋文。先釋總標，於中三：一暗引《毘盧

遮那經》、二明引《遮那》、三引《五字經》。今初，彼

有偈云「甚深相無相，劣慧所不堪，為化是

等故，兼存有無說。」釋曰：因字是有、無相智是

無，故念誦瑜伽之者，先觀字相、後入字義

也。阿字相觀云「八葉白蓮一時開，炳現阿字

素光色」，斯即字相也。而智表菩提心，悟本

不生，圓滿具足猶如月輪，即是字義。相有義

無，故云兼也。是以今經唱阿字時，即是相也；

入般若波羅蜜門，即是無相智也。《智論》云「此

字是實相門，則顯三種般若不相捨離，字

即名字般若，入般若波羅蜜門即觀照般若，

悟不生等即實相般若」也。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八十八