大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

一」者，上以普光即是大劫，於中已有剎塵

小劫。今為小劫之名，積普光等小劫之數

經佛剎塵。言「闕二字」者，合云從此命終，還

即於此世界中生，經二佛剎微塵數劫，故

引晉經定有「二」字。言「佛彌多矣」者，向以

普光為大，大中有剎塵之佛。今普光為小

劫，一小劫中已有剎塵，經二剎塵小劫之

佛。二剎塵小劫之佛，故佛彌多也。疏「良以

前之四問皆業用」者，望於菩薩解脫門故，事

業但是四中之一。疏「隨一深法有多品類」者，

如一施度有九門等。「四一一類中有多事法」

者，如一外施有多財寶等。「五如一施食有

多支派」。「第六守護一切城增長威力主夜神

寄現前地」者，謂住緣起智，引無分別最勝般

若令現前故。疏「二十五有理無二故」者，偈

云「四洲四惡趣，梵王六欲天，無想五那含，四

空并四禪。」義如前釋。「第七開敷一切樹華

主夜神寄遠行地」者，謂至無相住功用後邊，

出過世間二乘道故。疏「五濁為因感三災果」

者，三災果有二者：一小三災，謂飢饉疾疫

刀兵，謂七年七月七日止，謂各是一七；二大

三災，謂水火風壞於器界。今此是前，經文具

云。初明飢饉，以天不降澤故。二多諸疫病，

即疾疫也。三馳走四方靡所依怙，義兼刀兵。

然三災復有二義：一約劫欲盡時人壽十

歲等、二者少分往往多起，今此明約少分

災耳。疏「先深起大悲」者，鈔消經文，此悲心

與第二地中集果多同。初一總明，謂三求眾

生皆墮無底生死深坑難免出故；餘九為