大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

三即法報化」下，結成上義都有四重。然前之

三重，三段疏中一一具足。如初云「一約體」，

是第一義；二「實法身」，是第二義；三「來即無來」，

是第三義，約理也。次二段對三亦然。其第四

云「又初唯理」者，以義包含故。言「中一具事

理」者，謂從大悲大慈等，即約事也。從無動搖

無取捨，即約理也，以行兼事理故。疏「摩羅

提」者，隨難解釋，即化用中也。疏「餘可思準」者，

疏唯釋五句，以難見故；餘五易了故，故但

例之。然此十句，一行因、二行緣、三行相，此三

疏已釋竟；四以願扶行，應云若發大願即

生妙行；五化他，謂若有悲心，即行四攝；六

觀理，謂若觀妙理，即成般若；七隨事理，謂若

事理雙遊，是名大乘，即方便善巧；八益物，

故疏云「教化眾生即是覺他」；九住果，謂權實

雙流，則證無生忍故，從「有智慧故」下是也；

第十上順，謂具修萬行，合三世佛家。「又上句

亦通所生」者，翻將下句為能生行。謂上求下

化名為菩薩，即得生於菩提心家，下經以

菩提心為家故。則前七可通二解，後三必

須依於前釋，故疏先明上句以為能生之

行，後方翻例耳。疏「一實智虛凝與陰俱靜」者，

此言本出《莊子》第五〈外篇．天道章〉中，彼云「故

曰天樂者其生也，天行其死也。物化，靜而與

陰同德，動而與陽同波。故知天樂者，無

天怨、無人非、無物累、無鬼責。故曰其動也，

天其靜也。地一心定而王天下，其鬼不崇、

其魂不疲。一心定示萬物服。言以虛靜推

於天地、通於萬物也。此之謂天樂。」今借其