大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

切佛剎清淨無諸惡道」，無諸惡道即是住處。

眾生五對皆然。疏「又前麁此細」者，前但云見

一切佛剎，今一一塵中出一切世界，故此為

細。言「前體相此業用」者，前但云見，今塵中

出故。然毛孔出生等，廣如玄中。今更略示，謂

彼普賢遊入十方，略有十門：一入世界，法

界緣起，互即入故。二入眾生界，生界佛界

無二體故。三明供養，一一供具皆稱真故。

四明請法，窮法界智無時不請，諸佛無時

不雨法故。五大智攝生，了生迷倒而無眾

生，不礙化故。六明現通，十方塵剎互入重

重，震動現相而無息故。七常寂定，未曾一念

有起動故。八廣出生，念念毛孔出現諸境

無窮盡故。九者說法，念念常雨無邊法雨，

雨一切故。十明總說，上之九義舉一全收，

無前後故。廣說難盡，餘廣如文。疏「於中有

三世間」者，菩薩亦是眾生，亦為正覺。餘二可

知。疏「以沒現相如法性故」者，斯則沒而無

沒、現而無現，真法性中無出沒故。此約事

理無礙。下句云「此彼相相即故」者，即事事無

礙法界。然相即有三：一約剎，此剎即彼剎，

一剎即多剎故。二約人，此身即彼身，一步即

多步故。三約劫，一念即是無量劫故。又此彼

相炳然具故，祕密隱顯俱時成故，此彼時處

互相在故，帝網重重同時具足皆不動故。疏

「故長行偈文因果綺互」者，長行顯普賢因，偈

頌顯善財果，故云綺互。疏「然通讚毘盧遮

那十身圓滿二十一種殊勝功德」者，通有兩

重：一者近通，通前法喻。二者遠通，通取此卷