大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

人；二相合釋，文殊能住、普賢道場是所住故。

「此亦義同示於後友」者，亦安普賢行道場故。

文無正示，故云義同。疏「轉遇勝緣修行敬事」

者，疏文分三：初標二章、二、「然此諸友」下料

揀、三「又此諸友所得」下指廣在餘。二中三：

一近對前後釋；二「又通論」下，通對諸友釋；

三「又前諸友」下，玄門義理釋。大文第五顯因

廣大相。先釋名。言「隨一一因皆稱法性」者，

釋廣大義，異前攝德成因，未說一一稱法

界故。又前但因，今明因徹果海故。「文殊」下，

對前辨異。「攝相歸性」，事理無礙。「祕密重重」，

事事無礙。疏「若以二聖」下，後三聖相望辨

其能所。疏文中分三：「初依」下，先釋文；後「以

是顯因」下，通辨文意。疏「今初初聞前人法」等

者，疏文有三：初生渴仰、二明修處、三正修

觀。二中分三：初約表釋；二約事釋；三「然此

經」下總釋文意，謂所以却就金剛場起觀

者何？於中有二：先繁表出意，謂華嚴一切

皆悉具，十會亦應然。合有第十攝末歸本

重會。覺場謂菩提場，是根本會起。於中八名

為末會，謂第十會攝前八會歸於初會，無

不從此法界所流，無不還歸此法界故。

後「今且依文」者，以明無十，故就第九以明

此三：一者本會、二者末會、三自普賢以為攝

末歸本之會。本有二種逝多，乃是此會之本：

今歸覺場，是諸會本。疏「一見瑞相，十句五對，

各前所依淨土」等者，然其十句皆是淨土，而

其後句意在眾生。如初對云「見一切佛剎

清淨一切如來成正覺」，即屬淨土。二云「見一