大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

三十七者，五方如來各有四大菩薩在於

左右，復成二十。謂中方毘盧遮那如來四大

菩薩者，一金剛波羅蜜菩薩、二寶波羅蜜菩

薩、三法波羅蜜菩薩、四羯磨波羅蜜菩薩。東

方阿閦如來四菩薩者，一金剛薩埵菩薩、二

金剛王菩薩、三金剛愛菩薩、四金剛善哉菩

薩。南方寶生如來四菩薩者，一金剛寶、二金

剛威光、三金剛幢、四金剛笑。西方無量壽如

來，亦名觀自在王如來，四菩薩者，一金剛法、

二金剛利、三金剛因、四金剛語。北方不空成

就如來四菩薩者，一金剛業、二金剛法、三金

剛藥叉、四金剛拳。已上總有二十五也。及

四攝、八供養，故三十七。言四攝者，即鉤、索、鎖、

鈴。八供養者，即香、華、燈、塗、戲、鬘、歌、舞。皆上有

金剛、下有菩薩。然此三十七尊各有種子，

皆是本師智用流出，與今經中海印頓現大

意同也。問：若依此義，豈不違於平等意趣？

平等意趣云「言即我者，依於平等意趣而

說，非即我身。」如何皆說為本師耶？答：平等

之言乃是一義。唯識尚說「一切眾生中，有

屬多佛，多佛共化以為一佛。若屬一佛，一

佛能示現以為多身。十方如來一一皆爾。」今

正一佛能為多身，依此而讚，方讚本師。疏

「然此段」下，第八辨其兼含。此含第十七德，故

至下文說相則少。所以此中兼此德者，有

二意故：一為類例，義相似故；不欲繁文，故

現妙喜極樂等土。二者以第十七成於此

段全是今師，由差別土皆是本師一佛現故。

不見此意，豈知經旨？勿輕爾也。疏文中