大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

眾生，今至我所。彌勒如是三稱讚釋迦如

來，然後說法言：『汝等眾生能為難事，於彼

惡世貪欲瞋恚愚癡迷惑短命人中，能持戒

行作諸功德，甚為希有。善哉釋迦牟尼佛！

以大悲心，能於苦惱眾生之中說誠實語，

示我當來度脫汝等。如是之師，甚為難遇。

深心憐愍惡世眾生，救濟苦惱令得安隱。

釋迦牟尼佛如來為汝等故，以頭布施割

截耳鼻手足支體受諸苦惱以利汝等。』彌

勒如是廣安慰已，然後說法。其龍華樹園，縱

廣一百由旬，大眾滿中。初會說法九十六億

人得阿羅漢，第二會說法九十四億，第三會

九十二億。」更有諸本經大同小異，可以意

得。此經正明釋迦遣來。○「第四智照無二相

絕境智等」者，謂一境智無二；二始末無二，

亦信智無二；三染靜無二；四智斷無二；五理

事無二。由證理事無二義，故染淨兩亡，惑

性智性一性平等，始末無差、能所齊融，亦不

生二，不二分別故。前經云「心不稱量諸二

法，但恒了達法無二。諸法若二若不二，於

中必竟無所著。」方為真不二耳。疏「或於一

城值於多友」者，如諸夜神多在佛會。言「或

求一友歷於多城」者，如解脫處經十二年

求於《普眼經》歷城多等。此義勝前。疏「初一

總餘八別」者，總即示教利喜，示謂顯示法門、

教謂勸令修行、利謂覺悟成益、喜謂稱根

令悅。經從「具足無量」下別句，疏隨難釋，先

出初句異於第六，二三四五並皆不釋。後

釋七八二句，而有二意：一當句釋屬於二