大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

明之即是恩德，謂佛雖遍聖天梵住而空，大

悲偏善安住。由住空故不住生死，由住悲

故不住涅槃，一切時中觀所調伏，故隨物

欲或見不同。疏「四有十五偈」下，約經即得

佛平等。疏中分四：先依無著立功德名；次

「謂由諸佛」下，即彼論釋諸佛有三事平等，即

疏所引二同是也；次「故前經云」下，指經，即〈離

世間品〉初也，以彼具足二十一種功德名

故；次「亦同攝論」下，引他論會釋。結云「此釋

已妙」者，古來諸德不知此即二十一德，亦

不知此是佛平等，但云如來隨機隱顯，忽

列諸佛，莫知其由。今云顯佛平等，故廣列

諸佛皆相遍耳，豈非妙耶？疏「今更」下，即就

佛平等中，顯實是本師互遍，更過平等之

意趣耳。於中，文前有八：一總舉大意；二「謂

此文言」下，引此經文，質成正義；三「若言別

讚」下，遮其欲救，彰其謬解；四「況華藏」下，引

前經文，成屬我師；五「法華央掘」下，引他經

文，成立今義；六「故知法藏」下，遮其引難，為

決他經；七「以理推」下，結成正義，反質令見。

八「然此段」下，辨其包含，重成本義。二中自

有三意：一東方之佛云在此者，明阿閦即

是本師。二阿彌陀充滿十方，亦合遍此，同

於本方，即釋迦矣。三通取或見明是本師，或

有見為阿閦、彌陀諸佛異耳。三遮救中，恐

外救云：今明阿閦、彌陀遍等，自是別讚彌陀、

阿閦，何得引是本師佛耶？故今遮云：若如

此者，普賢本讚本師釋迦如來，今云東西

諸佛遍此，何成讚我本師耶？四中引華藏