維摩義記

聲聞。經言「為求聲聞者說四真諦」，據斯為論。

緣覺聲聞者，是人本來求緣覺道，常樂觀察十

二緣法，成緣覺性。於最後身，值佛為說十二

緣法而得悟道。本緣覺性，於最後身聞聲悟

道，是故名為緣覺聲聞。經言「為求緣覺者說

十二緣法」，據此為言。此二雖殊，同期小果，藉

教處等，以是義故齊號聲聞。對斯二人所

說之法，名聲聞藏。菩薩藏中所教亦二：一是

漸入、二是頓悟。言漸入者，是人過去曾習大法，

中退住小、後還入大，大從小來謂之為漸。故

經說言「除先修習學小乘者，我今亦令入是

法中。」此即是其漸入菩薩。言頓悟者，有諸眾

生久習大乘相應善根，今始見佛即能入大，

大不由小，目之為頓。故經說言「或有眾生，世

世已來常受我化，始見我身、聞我所說即皆

信受入如來慧。」此是頓悟。漸入菩薩藉淺階

遠、頓悟菩薩一越解大，頓漸雖殊，以其當時

受大處一，是故對斯二人所說，為菩薩藏。

聖教雖眾，不出此二，故龍樹云：「佛滅度後，迦

葉、阿難於王舍城結集三藏為聲聞藏，文殊、

阿難在鐵圍山集摩訶衍為菩薩藏。」《地持》亦

云「佛為聲聞、菩薩行出苦道說修多羅，結集經

者集為二藏，以說聲聞所行為聲聞藏、說菩

薩所行為菩薩藏。」《地持》復言「十二部經，唯方

廣部是菩薩藏，餘十一部是聲聞藏。」故知聖

教無出此二。此二亦名大乘小乘、半教滿教

等，名雖變改，其義不殊。今此經者，二藏之中

菩薩藏收，為根熟人頓教法輪。已知教之分

齊。次釋其名。今言「維摩詰所說經」，一名「不可