維摩義記

下第二，螺髻顯淨。佛雖說淨，無人證見，淨則

叵信，故復螺髻顯淨助成。又復舍利穢相未

除，須彼螺髻顯淨除遣。文中有四：一、遮呵舍

利執穢之心。二、「所以」下，螺髻自申己之所見，明

土實淨，成彼不應。三、「舍利言我見此」下，舍利

自彰己之所見，明非故違。四、螺髻釋其見穢

所由，并解菩薩見淨所以。就初段中，「螺髻梵

王」，舉能呵人。「語舍利弗」，告所呵者。「勿作是意

謂此不淨」，正是誡辭。自下第二，螺髻自申己

之所見，明土實淨。「所以者何」，徵前起後。所以

不應謂此佛土不淨者何？「我見已」下，明己所

見，彰土實淨，成前不應。「我見土淨如自在宮」，

類以顯之。此應名彼中間梵王所居之處為

自在宮。何者是其中間梵王？於初禪中，除覺

觀在，名中間禪。彼何處住？初禪之中有其三

天：一梵輔天、二梵眾天、三大梵天。梵眾梵輔同

在一處，民、主之別。大梵即是中間梵王。云何

得知？名此大梵為自在天。如經中說，外道所

計自在天因是大梵王，彼於千世界統王自

在名自在天，此梵住處名自在宮。此即螺髻

所居之處，螺髻見土同彼淨矣。理實佛土淨

過三界，此亦螺髻隨分見耳。自下第三，舍利

自彰己之所見，明非惡心故違說穢。故今說

言「我見此土丘陵坑坎棘沙」等。「螺髻言」下是

第四段，螺髻釋其見穢所由，并解菩薩見淨所

以。解彼舍利見穢所由，令人厭捨；解釋菩薩

見淨所以，使人修學。先明舍利見穢所由。「心

有高下不依佛慧」，見穢所以。心有高下，明無

等悲。於諸眾生分別違順善惡等異，名心高