維摩義記

世人言，此物似彼得稱為如，不妨體非不得

言是。今言如者，不同彼如，故須彰是。究尋此

言，乃是就佛，非就阿難。云何得知？如龍樹釋

言「如是者，信順之辭。其信順者言是事如是，

其不信者言是事不如是。」阿難信順佛語，故

名佛語以之為如，噵佛所說以之為是。非是

阿難自信己語、噵己所說為如為是。故《溫室

經》初言阿難曰：「吾從佛聞於如是。」故知名佛

所說為如，噵佛所說以之為是。但方言不同，

彼《溫室經》順此方語，是故先噵吾從佛聞，後

出所聞。如是之法，餘經多順外國人語，先舉

如是却云我聞，定之麁爾。解釋云何？言如是

者，阿難噵佛所說之法如於前事，故名為如。

說理如理說事如事、說因如因說果如果，如

是一切如法之言，是常道理，故名為是。乖此之

言名為非故，如法之言得稱為是。此約法解。

若約人論，阿難噵佛所說之法，如過去佛所

說不變，故名為如。如諸佛說是正非邪，故復

言是。準《涅槃經》釋如來義亦有此相。言「我聞」

者，阿難對彼未來眾生，陳己飡說故曰我聞。

聞實是耳，何得言我？諸根之別皆我用具，是故

就主說言我聞。法中無人，何處有主而言就

主說我聞乎？釋言：法中雖無定主，非無假名

綰御眾生，故得就之宣說我聞。故《涅槃》云「譬

如四兵令以成軍。雖無定主，亦得稱言我軍

勇健、我軍勝彼。此亦如是，故得稱我。」問曰：阿

難得理聖人，以何義故同凡說我？釋言：阿難

雖復說我，不同凡夫。云何不同？說我有三：一、

見心說我。謂諸凡夫我見未亡，我見心中稱