維摩義記

以其老病死苦而顯不淨，次一以其四大違

苦而顯不淨，後一五陰生滅之苦而顯不淨。

就前三中，「是身為災百一病惱」，是病苦也。一

大不調百一病生，四大不調四百四病同時

俱作，今約一大且言百一。「是身如丘井為老

所逼」，是老苦也。高丘必頹、深井必滿、有身必

老，故取為喻。為老所逼，約喻顯法，亦得名為

辨法同喻。「是身不定為要當死」，是死苦也。此

前三竟，亦應說生苦，微故不論。「如毒蛇」者，是

其四大違損苦也。譬如四蛇盛之一篋，共相

違害。四大如是，盛一身篋，性相乖反，故取為

喻。云何乖反？論地則堅而重、風則動而輕、水

則濕而冷、火則熱而𤍜，故曰相反。「如怨賊」者，

是其五陰生滅苦也。何故五陰說為怨賊，人

皆樂住？而此五陰共相摧滅違反人情，故名

怨賊。以能相害，經中亦說為旃陀羅。是義云

何？於五陰中，識陰始生，想來摧滅。想陰始現，

受來摧滅。受陰始起，行來摧滅。行陰始生，識

復摧滅。想於色陰中，根用相代，生滅相功，故

名怨賊。苦想如是，以苦為身，身云何淨？言「如

空聚陰界諸入共合成」者，以空無我顯不淨

也。上來別教。言「諸仁者此可患厭」，結勸令厭。

上教生厭，護煩惱行。下教生欣，護小乘行。於

中有二：一約自行，教求佛身，護彼小心。二「欲

得佛身斷生病」下，約就利他，教求菩提，護彼狹

心。前中復二：一、勸求佛果；二、「從無量功德生」

下，明果由因，勸修佛因。前中初言「常樂佛身」，

舉果正勸因。聲聞厭有則求取滅，菩薩異彼

故須樂佛。下釋勸意。「所以者何」，徵前起後。所