維摩義記

國？」佛即答之：「我土常淨。」與此相似。文中有三：

一、舍利弗疑念起發；二、「佛知念」下，對之顯淨；

三、「常佛現此嚴淨時」下，明化利益。初中「爾時」，

生念時也，謂此說時。言「舍利弗」，舉疑念人。經

中亦名秋露子，又亦名為憂波提舍。舍利，母

名，母眼似舍利，此翻名身。弗多羅者，此翻名

子。舍利之子，名舍利弗。秋露子者，母名，其母

眼似秋露鳥眼，故名秋露。約母以別，名秋露

子。憂波提舍，此名為論。其人聰慧善能難論，

從此呼之為優波提舍。何故此人偏獨疑念？

良以其人聰慧第一，能於深法生疑起發，故偏

疑念。下文數爾。「承佛威神」，生念所由。下稟

上力，說之為承。威者威德，神者神力。此承如

來意力加被，故生疑念。何故須然？因此疑念

廣有開發、所起事大，故須承矣。噵承佛威，明

念契常。「作是念者」，正起疑心。下顯疑相。「若菩

薩心淨」，牒佛上言。生疑由此，所以牒之。下約

生疑。「我世尊者」，舉所疑人。為簡前他方淨土

之佛，是故標言我世尊矣。此佛居穢，有疑可

怪，故須別標。佛備眾德為世欽仰，故號世尊，

化我之尊名我世尊。「本為菩薩意豈不淨，而

是佛土不淨若此」，出所疑事。本為菩薩意豈

不淨，準果撿因，疑無淨心。意猶心也，豈謂可

也。佛前自說心淨土淨，佛今自身住不淨土，

本在因中為菩薩時所有心意豈不淨也，而

是佛土不淨若此？將因驗果，怪無淨土。本

有淨心應得淨土，何緣今日所得國土不淨

若此？下對顯淨。顯之云何？明土實淨，眾生

不見，土隨不見應為不淨。文中有三：一、佛正