維摩義記

通等。通有幾種而言非餘？通有四種：一如意

通，運變自身大音普遍。二者幻通，轉變外事。

三法智通，通達諸法。四聖自在通，能於苦中

生樂想、於樂法中生於苦想、苦樂法中生不

苦不樂想。如是一切不隨緣變，名聖自在。今

轉外事，故是幻通。何故悉受合之為一？為令

施者眾聖滿足，故悉受之；為成一用，故合為

一。如佛初成，受四王鉢合之為一。又欲顯示

不思議力，故合為一。次廣令大。「遍覆三千大

千世界」，如經說一四天下，有一須彌、四大海

水、鐵圍圍繞，以為一界。數之至千，名小千界。

小千為一，數復至千，名中千界。中千為一，數

復至千，名為三千大千世界。此三千世界同

時成壞，故合為一，名世界剎。數此至於恒河

沙數，名世界性。此性為一，數復至於恒河沙

數，名世界海。海復為一，數至於恒河沙數，名

世界種。種復為一，數之至於恒河沙數，名一

佛界。依如《華嚴》，如是轉增凡有十重，最後名

為世界須彌。今言三千，一剎為言。下明所現。

所現有二：一、現此界；二、「又十方」下，現他方事。

現此之穢令人同厭，現他方淨使人同忻。現

此界中，事別有五：一現地相，廣長悉現；二現

諸山；三現眾水；四現日月星辰等事；五現諸

天龍神宮等。現他方事，言少可知。自下第三，

明寶積等覩前神變敬歎發心。於中初先明諸

大眾讚歎禮敬。「爾時大眾」，舉敬歎人。「覩佛神

力」，敬歎所由。「歎未曾有」，口業歎也。合多為一、

廣小令大，普現諸事，昔所未見，名為未有。「合

掌禮」等，身業敬也。觀佛無厭，故目不捨。下明