維摩義記

菩薩即入勝意慈定神力伏魔，名力降魔。又

以慈力令魔摧伏，名力降魔。「得甘露滅覺道

成」者，正明成佛。得甘露滅，明證滅諦。世間

甘露能除燋渴，滅諦涅槃能除渴愛，是故約

喻名甘露滅。隨化現證，故名為得。言覺道成，

明得道諦。覺者是佛，道是菩提，剋就云成。前

得此成，言左右耳。

維摩義記卷第一

第一末維摩義記卷第一

次明法寶。法中有二：一摧邪法；二「三轉」下明

化正法。摧邪法中，「以無心意無受行」者，自無

所著。以謂由也。由無心意無受行等，便能滅

邪，故說為以。言無心意，無妄心體。此言略

少，若具應言無心意識。心意識等有何差別？

依如《毘曇》，就一事識隨義以分，義別五門，所

謂名、義、業、世、施設。名者，名心意、名識。義者，集

起是心義、思量是意、別知是識。業者，遠知名

之為心，知未來法說之為遠，從未來起與身

俱故。前知是意，知過去法。續知是識，知現在

法。此乃約對三世境界以別其業。世者，約就

三世心體以別三種，未來說心、過去說意、現

在說識。言施設者，界施設心，謂七心界；入施

設意，所謂意入；陰施設識，謂識陰。若依《楞伽》，

七識名心，集起本故；意識名意，同諸塵故；五

識名識，了現境故。今依後門。識之一字，偈迮

不論，證實除捨是以言無。「無受行」者，無妄心