維摩義記

形狀似人，面極端正，頂有一角。人見生疑，不

知為人為鬼為畜，故曰疑神。此亦是天之樂

神。「摩睺羅伽」是腹行神，世人相傳是魔神也。

下列人眾。「比丘」如上，「尼」猶女也。「優婆塞」者，

名為善宿男，懷善而居；亦云近善住，亦云清

信士。「優婆姨」者，如前，姨猶女也。上來第二列

其從眾。「彼時」下，第三大段，明其徒眾雲集所

為。於中初明佛與諸眾圍繞說法。說何等法？

文中不辨，不知說何。下明如來於眾獨勝，「譬

如須彌顯於大海」，喻說顯勝。高顯獨出在於

大海，名顯于大海。「蔽於諸眾」，合以顯勝。上來

由序，自下約對不思議德悉為正宗。如《勝鬘

經》歎佛功德正宗所收，此亦應然，無勞致疑。

此正宗中文別有二：一、因寶積獻蓋，如來顯

示不思議德令人願求。二、「寶積說偈」已下，因

寶積啟請，如來宣說淨土因果令人習學。前

即是法身因果，後即是其淨土因果。初之

一段，望前為正宗，望後仍有起發之義，故亦名

序。由其蓋中現十方國，起後所說淨土因果，

故得名序。於中有三：一、寶積等獻蓋為由；第

二、如來合蓋現變；三、寶積等覩之敬歎以顯

願求。初中「爾時」，獻蓋時也，當爾佛在菴羅園

時。次舉獻人。「毘耶離城」，出其生處。「有長者子」，

標別其人。「名曰寶積」，論其名諱。「與五百等」，兼

列其眾。下明獻蓋。持蓋詣佛，獻奉方便。「各以

其蓋共供養佛」，正明獻蓋。第二如來現變之

中，先合為一，次廣令大，後於蓋中廣有所現。

前合一中，「佛威神」者，明合所由。此不思議解

脫之力，說為威神。約通而辨，是約通力，非餘