維摩義記

類，義類相從稱為品。此經始終品別十

四，此品建始故云「第一」。此經始終四門分別：

一就處分別；二就會分別；三就義分別；四就文

分別。言就處者，據今一說次第以論。處別唯

二：一菴羅樹園、二維摩詰舍。若通維摩一世所

說，處別眾多。言就會者，據今一說次第以論。

會別有三：一菴羅會、二維摩室、三重會菴羅。

若通維摩一世所說，會別無量。言就義者，此

經宗歸不思議解脫之義，此不思議解脫之

法是法界中一門義也。門別雖一，而妙旨虛

融義無不統，無不統故一切諸法悉入其中。

所攝之法雖復眾多，要唯二種：一是理法、二

是行法。理謂真如，如隨詮異，門別種種。故下

文中，或時宣說如、法性、實際以為理法，或說

三空，或說二諦，或二無我、不二門等。行謂因

果，因謂法身淨土之因、果謂法身淨土之果，

故下文中具以顯之。顯相如何？人多麁判：初

之二會偏明如來淨土因果，第三會中偏明

如來法身因果。細求則通。是義云何？如初中

合蓋現變，顯示如來不思議力是法身果；寶

積讚歎發心願求，即法身因。寶積復即是顯

示淨土因果。第二會中，從初極盡入不二門，

廣明如來法身因果。〈香積〉一品顯示如來淨

土因果，彼初明果，修十修八是淨土因。第三

會中〈菩薩行〉品，雙明法身淨土之因，〈見阿閦

佛品〉雙明法身淨土之果。彼見釋迦及無動

佛是法身果，現妙喜界是淨土果。故下佛言

「菩薩欲得清淨佛土，學無動佛所行之道」，下

文復言「願一切生得清淨土如無動佛」，明知