維摩義記

言唯願。前就果德彰己願聞，略不請說；此就

因行唯明請說，不彰願聞。言之隱顯，道理齊

通。自下第二如來歎問勅聽許說。先歎、次勅、

後許宣說。歎中「善哉」，是總歎也。善猶好也，所

請事善。哉是助辭。「乃能為諸菩薩問」等，出其

善事。乃者是其希越之辭。無量眾生皆不能

問，至汝方堪，故曰乃能。前兩句中，據後以歎，

是故偏言為諸菩薩問淨土行。若就前句，應

言乃能願聞得佛國土清淨，略不云耳。「諦聽

善思」，勅誡辭也。諦謂審諦，善謂委善。諦聽得

聞，善思得義，故竝勅之。念能堅持文義不失，

故復教念。為汝許說。「於是寶積及五百」等，是

第三段，奉教聽受。自下第四，佛為廣說。於中

應先解淨土義然後釋文。義如別章。文中有

二：一約大悲隨有之行，宣說眾生以為佛土；

二「真心」下，約就出世順菩提行，說直心等而為

佛土。前中有三：一、總說眾生以為佛土。二、「所

以」下釋前眾生為佛土義。取土為生，故名眾

生以為佛土。三、「所以」下，轉釋為生取佛土義。

初中「眾生之類是佛土」者，緣中說土。土因悲

得，悲由生起，以有眾生菩薩起悲，悲故得土，

故名眾生為佛土耳。無限大悲，等眾生界情

無分限，故名一切眾生之類悉為佛土。第二

釋中，「所以者何」，問前起後。土是己報，所以乃

說他眾生類為我佛土。下對釋之，釋意如前。

菩薩取土原為眾生，得土由生，故名眾生而

為佛土。文中四句：前二為於地前眾生，後二

為於地上眾生。前兩句中，化始調終。化者化

於種性已前，令生信解。調者，種性已上，令起