維摩義記

用，謂無學果行因心也。亦可初言無心意者，

無識陰也；言無受者，無受陰也；言無行者，無

行陰也。略不說想，以偈迮故。此句明其自無

所著。「而悉摧伏諸外道」者，能破邪執，伏外之

想，廣如經說。下明化正。「三轉法輪」，正明所

說。此名四諦以為法輪，從喻名之。如轉輪

王所有輪寶，能摧剛強，轉下眾生上昇虛空。

四諦如是，能摧眾生惡不善法，轉下眾生上

入聖道，故名為輪。聖說授人，目之為轉。轉有

三種：一示相轉。如說三苦及八苦等是其苦

諦，業煩惱等是其集諦，苦集盡處名為滅

諦，戒定慧等是其道諦，如是一切。二者勸轉。

苦汝當知，集汝當斷，滅汝當證，道汝當修。三

者證轉。苦我已知，集我已斷，滅我已證，道我

已修。三轉如是。初轉何處？波羅捺國仙人鹿

苑。本為誰轉？憍陳如等。「於大千」者，出其說

處，於大千界百億閻浮同時轉也。「其輪本來

常清淨」者，嘆其所說。不同情取，故言常淨。問

曰：滅道常淨可爾。苦集染法，云何言淨？觀此

破染，能淨名淨。又此法相不同情取，故亦名

淨。下明僧寶。「天人得道此為證」者，約人顯法。

六道俱益，至論得聖天與人，故偏舉之。尋說

悟聖，名為得道。以此證成佛說不虛，名此為

證。又證如來所說清淨，亦名為證。上來別舉。

「三寶於是現世間」者，總以結之。上明化始，下

明化終。又復前明小乘法化，下明大乘。於中

三句：前二教人令得涅槃，後一化人令出生

死。前兩句中，「以斯妙法濟群生」者，用法教人，

所謂以此大乘妙法濟度群生。「一受不退常