維摩義記

大眾雲集，如來告命令往問疾，廣顯維摩一世

所說，故得為序。第二品初列人歎德，起後所

說，故亦名序。第三、通約佛及維摩所說之法

悉為正宗。是則從初盡偈已來見其由序。寶

積請後是其正宗，正顯所說，令人學故。流通

如前。第四、通約諸佛菩薩不思議德以為正

宗。是則從初乃至蔽於諸來大眾，判為由序。

「毘耶離城有長者子名寶積」下，悉為正宗，顯

不思議解脫德故。流通如上。第五、約對三會

別經以別三分。是則最初「如是我聞」以為一

部證信通序。「一時佛在毘耶離」下，三會別經。

流通一文，備如前判。此與《華嚴》大況相似，彼

經最初「如是我聞」是其一部證信通序。「一時

佛在摩竭提」下，八會別經。流通一文，外國不

來。此經科分麁與彼同，今即依此最後一判

科分解釋。就解證信通序之內三門分別：一

解如是我聞有之所由；二解如是我聞達立

之意；三正解如是我聞之言。有之所由者，諸

經之首何因緣故悉有如是我聞之言？阿難

立故。阿難比丘何因緣立？由佛教故。佛何故

教？阿難請故。阿難比丘何因緣請？阿尼樓駄

教故。彼何因緣教？由見阿難以憂惱故。阿難

比丘何故憂惱？由見如來般涅槃故。佛將滅

度，在於雙林北首而臥，阿難爾時以佛將滅，

在佛繩床後悲號啼泣莫能自勝。阿尼樓駄

見其悲泣，開覺阿難：「汝是傳法人，何不請佛

未來世事？徒悲何益。」阿難對曰：「我今心沒憂

海。知何所問？」阿尼樓駄遂教阿難請佛四事：

一問世尊滅度之後，諸比丘等以何為師？二