維摩義記

其願滿。歎行圓中約位以歎，亦以維摩住於

一地，普攝一切諸地功德，故約諸位而以歎

之。「已曾供養無量諸佛深殖善本」，歎七地已

還功用之行，如《地經》說。一一地中多供養佛，

名為已供。無量諸佛，此攝功德。深殖善本，明

攝智慧。又供諸佛，起行所依。深殖善本，正起

所行。得無生忍，歎八地行。忍別有五，如《仁王》

說：一者伏忍，種性解行深伏煩惱，故名為伏。

二者信忍，初二三地，於後無生深信不壞。三

者順忍，四五六地，趣順無生。四無生忍，七八

九地，見法無起。五寂滅忍，十地及佛，相盡證

寂得大涅槃。七地雖得無生忍而未清淨，八

地已上無生忍淨，故就說之。「辯才無礙」，歎九

地行。彼具四無礙辯才，為生說法，名辯無礙。

「遊戲通」等，歎十地行。遊戲神通，是十地中神

通大也。化用難測名之為神，神而無壅故說

為通。於此神通歷涉名遊，出入無礙如戲相

似，故復名戲。「逮諸總持」，是十地中大陀羅尼

也。「獲無畏」等，是十地中智慧大也。智有四種：

一摧邪智、二入正智，此二一對；三是實智、四

方便智，復是一對。文中初言「獲無所畏降魔

勞怨」，是摧邪智。獲無畏者，得四無畏，伏外道

也。降魔怨者，得佛十力，壞魔怨也。魔能勞亂

名之為勞，敗人善根故說為怨；十力堅固能

降伏之。此皆佛德，何故說為十地智大也？滿

在佛果，得在十地，故《大品經．發趣品》中宣說

十力、四無畏等十地悉得。「入深法門」，是入正

智。如來藏性是深法門，證會名入。此初對竟。

「善於智度」，是其實智。經說十地智波羅蜜最