維摩義記

寶積說偈廣歎，先舉歎人。「佛前」，歎處。「偈頌」，歎

相。何故偈歎？解有兩義：一、偈言要略，少字之

中能攝多義。寶積今欲以其略言攝佛廣德，

故須偈頌。二、偈言美妙，諸讚歎者多以偈頌。

寶積今欲讚佛美德，故須偈頌。下出歎辭。辭

中合有三十六行，四句為偈，有十八偈。人科

種種，今判為五：初有兩行，以為初段，歎美佛

德。次有兩行，為第二段，頌歎向前所現之事。

「法王法力超群生」下有十三行，為第三段，乘

歎餘德。「今奉世尊此微蓋」下有四行偈，為第

四段，頌歎向前所現之事。「大聖法王眾所歸」

下有十五行，為第五段，廣歎餘德。就初段

中，初先正歎；後「故稽首」，總以結敬。就正歎中，

分別不同乃有三種：一、歎身歎德，二門分別。

初句歎身，餘文歎德。就歎身中，偏歎佛眼。何

故而然？六根身中眼根為首，就始偏歎，餘略

不論。又人身中頭最為上，頭中眼勝，就勝偏

歎。又人相見先目相覩，隨見先歎，故偏歎眼。

言「目淨」歎其眼淨。淨有二種：一、清白分明色

無闇濁，名之為淨。二、照矚分明說之為淨。言

「修廣」者，歎其眼相。修謂長也，廣猶闊也。「如青

蓮」者，類以歎之。如有兩種：一、淨如青蓮，喻前

淨也。二、形如青蓮，喻修廣。下歎德中歎三學

行。「心淨已度諸禪定」，心畢竟離染，超出餘人；

一切正受，名度諸禪。「久積淨業稱無量」者，歎

佛戒行，名戒淨業。佛修曩劫，故云久積。純

淨業故，名稱無量。舉稱無量，彰業淨矣。「導眾

以寂」，歎佛慧行。由慧明勝故能利人，舉能利

他彰慧勝矣。由前見佛為眾說法，故歎導眾。