維摩義記

思議解脫」者，蓋乃樹經部別名也。諸經所以

皆首題其名者，為示所明法。此經以不思議

解脫為宗，故始標舉。但諸經立名不同，乃有

多種：或就法為名，如《涅槃經》、《波若經》等；或就

人為目，如《薩和檀》、《須達拏》等；或就事立稱，如

《枯稻芉經》等；或就喻彰名，如《大雲經》、《寶篋

經》等；或人法竝彰，如《勝鬘經》等。或事法雙舉，

如彼《方等大集經》等；或法喻俱題，《華嚴經》、《法

華經》；或人事雙立，如《舍利弗問疾經》等。如是

非一。今此經者人法為名，維摩所說，是其人

名；不可思議解脫，是其法名。法藉人通，故須

標人；法是所顯，故須舉法。但諸經首，列人有

四；一、題說人，如《勝鬘》等；二、舉問人，如彼《彌勒

所問經》等；三、舉所說人，如《睒子經》、《薩和檀》等；

四、舉所化人，如《玉耶經》、《須摩提女》等。今舉說

人，說者不同有其五種：一是佛說；二是聖弟

子說；三是諸天說；四神仙等說；五變化說。此

經維摩中聖弟子說。然此經中三會差別：初

會佛說；第二會是維摩說；第三一會是佛及

維摩共說。由佛有說，故下文言「佛說經已，大

眾歡喜。」由維摩說，故始舉之。以不思議解脫

之法寄其人，故始標舉。「維摩詰」者，是外國語，

此方正翻名曰淨名，隨義傍翻名無垢稱。良

以其人法身體淨妙出塵染，內德既盈美響

外彰，寄名顯德，名無垢稱亦曰淨名。又復其

人內懷真道，能權化無方，雖示同塵俗而心

栖累表，即染無污故名為淨亦曰無垢。無垢

淨德妙出言頑，假以名顯令人歸趣，顯德之

名謂無垢稱。言所「說」者，此維摩詰智慧內盈、