維摩義記

修起淨土名造宮室。依空修慧、依有起悲，名

為空地。用此求土，得土不難，名為無礙。「若依

虛空終不能成」，舉失顯德。捨有純空，無得土

義，故能不成。下合顯法，先合前得。菩薩合人，

辨法同喻，故曰如是。為成眾生，合於地也。空

略不合。願取佛國，合造宮室。隨意無礙，略而

不合。「願取佛國非於空」者，合後失也。純空

不成，故言非矣。自下第二，明其出世順菩提

行為淨土因。於中有二：一、明行體；二、「如是寶

積隨其直心則能發」下，明其行修次第成義。

就前段中有十七句，一一句中皆先舉因對

上請中願說菩薩淨土之行，後舉其果對上

請中願聞得佛國土清淨。文中皆言菩薩成

佛，對前請中願聞得佛。「不諂眾生來生其國」

等，對前願聞國土清淨，此義須知。文中有二：

一、修善法起淨土行；二、「說除難」下，明離惡法捨

穢土行。前修善中三句分別：一、約因。相從為

三：一、起行心；二、「布施」下明所起行；三、「迴向」下

明轉行心。二、就果分別。汎論土果有三莊嚴：

一、事莊嚴，謂眾寶等；二、法莊嚴，風鈴樹等皆

宣法音；三、人莊嚴，勝善眾生居住其中。今此

文中，從初乃至三十七品，是淨土來，明人莊

嚴，皆說善人來生其國；迴向一句，明事莊嚴

及法莊嚴。故下文言「得一切具足功德國土」。

理實齊通，語之隱顯。三、隨文釋。就因三中，先

解初段起行之心。心別有三：一是直心、二是

深心、三大乘心。此大乘心，下先嚴中名菩提

心。下先嚴中更有一種，名發行心，此中略無。

起行之意名發行心。初言「直心是淨土」者，對