維摩義記

行方便；第二番中修六和敬，行成不乖；第三

番中善御大眾，德成攝他。此亦初下、次中、後

上。以此教他傳學不息，故令三寶永不斷絕。

上來教正，下明摧邪，先除眾魔、後制外道。魔

羅胡語，此云殺者，害人善故。汎論有四，或廣

說八。言其四者：一煩惱魔，謂貪瞋等一切煩

惱能害善法。二者陰魔，謂五陰身共相摧滅。

三者死魔，能壞命根。四者天魔，於彼第六他

化天上別有魔天好壞他善。四中初一是生

死緣，中間陰死是生死果。此之四種，大小通

說。所言八者，如《涅槃》說，前四種上更加無為

四倒之心，合為八也。無為四倒能壞大乘常

樂我淨四種正解，故《涅槃》中說之為魔；小乘

法中未以為患，故多不說。又此通亦煩惱中

收，故諸經中多亦不說。魔法如是。通論此八

竝須降伏。何故如是？煩惱陰死、無為四倒妨

違自行，故須降伏。伏法不同。彼煩惱魔，小乘

多用諦觀降伏，大乘多用空慧降伏。陰魔，小

乘多用無餘涅槃，得滅捨故；大乘多用常住

法身。無為四倒，於大因中正解降伏，於大果

中菩提涅槃真德降伏。天魔一種，妨於自行

亦妨化他，故須降伏。用法不同。自行因中正

智降伏，知邪不從，彼自退故。自行果中十力

降伏，十力固牢不為魔邪所傾動故。自行如

是。化他之中用法不定。若在因中，自身降魔

多用神通；教他降魔多用神呪，彼無神通能

降伏故。若在果中，自身降魔多以慈心；教他

降魔亦用神呪，彼無慈力能降伏故。降魔如

是。今就利他，偏降天魔；菩薩自降，多用神通。