維摩義記

向，故名迴向。迴向有三：一、菩提迴向，用己善

根求大菩提；二眾生迴向，用己善根迴施眾

生；三實際迴向，用己善根迴求實際。廣如別

章，此應具論。「菩薩成時」，明因得果。亦得

名為舉果顯因。言「得具足功德國」者，上來諸

句明人莊嚴，以說善人來生其國。此句明事

及法莊嚴，故說具足功德國土。眾寶莊嚴及

諸佛法，名為具足功德國矣。上來修善起淨

土行；下明離過捨穢土行，所得國土無諸穢

惡。於中三句：初說除難教他離過，後二自離。

前教他中，「說除八難是淨土」者，對果辨因，

教他除難為土因矣。何者八難？三塗為三。人

中有四：一是生盲難生等聾；二是世智辨聰之

難，謂惡邪見；三是佛前佛後之難，無佛法時；

四欝單越難。四中初一就苦說難、第二就惡，此

二當體，第三就時、第四就處，通前為七。八

長壽天難，謂色無色界。在此無有初入聖道，

故名為難，除辟支佛。教人修治捨離此難，故

名說除。修何等治能除八難？依如《成實》，天人

四輪能治八難：一住善處，謂生中國，對治五

難，三塗、欝單及長壽天。二依善人，謂值佛世，

對治佛前佛後之難。三自發正願，謂正見心，

對治世智辨聰。四宿殖善根，對治生盲聾等

難。若直約行以論對治，受持淨戒，治三塗難；

樂行法施，遠離法慳，對治生盲生聾等難；修正

信解，治辨聰難；親近善友願值佛世，對治佛前

佛後之難；願生中國，對治欝單越、長壽天難。

教人除難能得淨國，故說為土。「菩薩成」下，明

因得果。「國土無有三惡八難」，無惡果也。教人