維摩義記

寂是涅槃，導眾入中。又寂真諦，導人趣入。故

經說言「一切世諦，若於如來悉第一義。為令

眾生得第一義，故說世諦。」第二約就身戒心

慧四門分別。目淨一句歎佛身淨，心淨一句

歎佛心淨。此二一對，身心分別。久積淨業依

身歎戒，導眾以寂依心歎慧。此二一對，福智

分別。此即涅槃修身修戒修心修慧四種果

也。第三約就歎身歎德歎名歎德四門分別。

目淨一句讚歎佛身。心淨已度、久積淨業，歎

佛行德。心淨行體、淨業行德，此二自德。稱

無量者歎佛名稱，導眾以寂重歎佛德，此二

化德。下結敬德。佛備前德，故我稽首。此初段

訖。下次頌前所現神變。「既見大聖以神變」者，

頌歎向前合蓋之事。「既」謂「已」也，「以」猶「用」也。

前以見佛用神通力合蓋為一，故云既見以

神變矣。「普現」已下，頌前蓋中所現事也。向前

蓋中通現此土及他方事，今此偏頌他方之

事，此土之事在後別頌。「普現十方無量土」者，

現其化處。「其中諸佛」，現其化主。「演說法」者，現

其化相。「於是一切悉見聞」者，由佛普現，於是

會中一切大眾悉見十方無量佛土，及見彼佛、

聞其說也。自下第三，乘歎佛餘德，有十三行，

相從為三：初有五行歎佛說巧；次有六行

歎佛化能；下有兩行歎佛心等。就初段中，前

之三行歎說世諦不違第一，後之兩偈歎說

第一不違世諦。前中初行明說益人，中間一

行明說合法，末後一行牒以結敬。就初行中，

「法王法力超群生」者，歎佛說德殊勝過人。佛

於諸法得勝自在，故名法王。知法有餘，稱曰